miércoles, 25 de marzo de 2009

IMAGENES HADAS







HOGAR DE LAS HADAS


El hogar de las hadas es, por supuesto un reino escondido. Su situación se escapa a una localización geográfica, muchas veces se halla en el horizonte, en la silueta de una isla lejana, o bajo nuestro mundo real, en los dominios subterráneos. Ha habido épocas en las que se creía que sí poseía un territorio concreto y físico, aunque móvil.Los galeses suponían que se lo podía encontrar en el Norte de su país, en las regiones montañosas e inaccesibles, y, tiempo después, en la zona insular oeste, misteriosa y escarpada, de Pembrokeshire. Posteriormente, se ubicará en una isla situada en el canal Irlandés, la cual se decía, era vista sólo por los marinos, pero hubo de desaparecer sin explicación.
Sin dudas, la isla de Hadas más famosa ha sido Avalon, donde fue conducido el Rey Arturo para ser curado de sus heridas por las cuatro hadas más poderosas del Reino.Los celtas lo llamaron "La Tierra de la Eterna Juventud" o "Tir-na-Ong", un lugar mítico donde siempre es primavera y los pesares humanos no tienen cabida, allí fue donde se refugiaron los del Reino de Dannan antes de la invasión salvaje de los Milesios. Los habitantes de los Dominios feéricos se dividen en especies según su hogar natural. Hay grupos que viven en las islas mencionadas, otros en los bosques, en las aguas, etc. Entre estos grupos también se diferencian distintos estilos de vida, ya que algunos viven organizados jerárquicamente como cualquier sociedad (estos son los que residen en las "Colinas Huecas"), y otros son básicamente solitarios e independientes, como los Leprechauns y algunas hadas acuáticas.
Se ha ubicado el Reino de las Hadas en parajes imaginarios o tan lejanos que resultaría imposible verlos, aunque la gran mayoría los ha hecho residentes de ruinas, bosques, y fuentes o cavernas. También existen historias que refieren a él como un Reino Subacuático, totalmente invisible.

CREES EN LAS HADAS?


Aunque nunca hayas visto una ellas existen. Son pequeños seres luminosos que aparecen frecuentemente en los bosques profundos, las aguas de los arroyos y los centenarios árboles y llevan una varita que despiden infinidad de chispas luminosas. Han estado presentes en nuestra cultura desde tiempos inmemorables. También existen los gnomos, elfos, las ondinas y los duendes. Todos son como una gran familia. Desde pequeños me han maravillado siempre las hadas que poblaron mi mundo con sus cuentos, por eso quiero en este espacio mostrarte ese mundo mágico, en esta web puedes encontrar todo lo que pude conocer de las hadas, los duendes, los gnomos, y demás criaturas así también como los cuentos de nuestra infancia....comencemos pues nuestro recorrido con las hadas:
El significado de la palabra "hada" significa encantamiento y se representa como un ser pequeño y sobrenatural que posee poderes mágicos e intercede para bien o para mal en nuestros asuntos. Se desconoce su origen cultural, pero en la Edad Media van adquiriendo la forma que ha llegado a nuestra época. En la época del Rey Arturo de Inglaterra, se habla mucho de los mundos de las hadas, mundos subterráneos donde ellas habitan. Se creía que eran malvadas por que secuestraban niños para educarlos a su manera y de allí los "cuentos de hadas", historias infantiles que nos han acompañado en nuestra niñez.

MAS ELFOS




IMAGENES



Y QUE SON LOS ELFOS?


Es evidente que los Elfos se han popularizado a partir de las descripciones que de ellos hace Tolkien en El Hobbit, El Señor de los Anillos y El Silmarillion. Sin embargo, Elfos han existido en otras culturas, en los mitos y en las leyendas mucho antes.

Es posible que la denominación provenga de la Mitología Nórdica, en la que Elfos eran el conjunto de todos los Seres Fantásticos que poblaban esas frías tierras. Sólo se dividían en los Elfos de la Luz y los Elfos de la Oscuridad, liosalfar y dopkalfar. Cuando los Elfos llegan a Escocia se identifican con Seres Feéricos de tamaño humano, y Elfame es el País de las Hadas. Por el contrario, en Inglaterra son las Hadas de tamaño diminuto las que reciben este nombre, y la literatura francesa y victoriana populariza esta figura minúscula que habita en las Colinas de los Elfos, confundiéndose en ocasiones con el Duende o el Gnomo, como ha sido habitual en los países mediterráneos e hispanoamericanos.

En las distintas lenguas nórdicas nos encontramos con los elves ingleses, los alfar germánicos, los elv daneses, los elfvar suecos, elfor o ellefolk escandinavos, alp y elbe alemán, aelpen anglosajón y alfa islandés. Sin embargo, podría indagarse en la denominación una posible raíz latina: albus, blanco.

LOS ELFOS


Los elfos tienen desarrollada la infravisión, por lo que no les resulta difícil moverse en la noche o por bosques donde no entra la luz solar.

Son grandes conocedores de los bosques, en los que habitan, y sus ropas en tonos verdes les permiten camuflarse en el bosque según su necesidad.

Es famosa la habilidad de los elfos con el arco. Son entrenados desde pequeños, y aunque también dominan la espada corta y larga, es con el arco con lo que un elfo combate eficazmente. Su agilidad les permite lanzar una flecha y moverse rápidamente para un nuevo disparo. Las mujeres elfas también son preparadas para la lucha. Es legendaria la leyenda de un ejército de doncellas elfas montadas sobre unicornios, que consiguieron grandes logros y victorias.

Los elfos suelen vivir en campamentos de unos 100 a 200 elfos, y son pocas las normas que la sociedad elfa tiene.

Generalmente, los elfos suelen ser muy individualistas, por lo que las leyes que cumplan serán las mínimas y más básicas. Les gusta realizar actividades que consideran agradables y alegres, como la música, el baile y la poesía.

Mis imagenes

Aqui mostrare algunas de mis imagenes favoritas de hadas, elfos y algun duende, poco a poco ire poniendo mas....espero que guste, y si quereis alguna en particular decirmelo en algun comentario y hare lo posible por encontrarla y publicarla.

lunes, 23 de marzo de 2009

SIGO AQUI....



Hace dias que no actualizo mi blog, pero como muchos de vosotros ya sabreis con lo del accidente y lo que conlleva con eso no he tenido muchas ganas ni animos, ahora ya me han quitado la escayola, pero realmente dos meses con escayola me parece demasiado, ahora viene lo peor que es la rehabilitacion otro tanto tiempo igual o mas, no lo se todavia. Pero por aqui estare, actualizando o poniendo cosas de interes por aqui. Gracias a los amigos que de verdad leen mi blog, que estan hay cuando los he necesitado, y estan todos los dias en casa, ayudandome y animandome. Gracias

jueves, 19 de marzo de 2009


TRASGUS




El Trasgu es un duende pequeño, de apariencia humana, que viste blusa y gorro colorado y que suele ser cojo o tener la mano izquierda agujereada. Su principal afición es molestar y gastar bromas pesadas a los habitantes de la casa, romper cacharros, asustar al ganado en las cuadras y hacer ruidos nocturnos por el desván. El trasgu es un duende familiar, y es muy difícil deshacerse de él. Algunas familias que se vieron obligadas a abandonar sus casas por culpa del trasgu decidieron regresar al comprobar que éste delataba su presencia en el carro de la mudanza o que caminaba detrás de la recua con algún objeto olvidado por la familia. Al trasgu le gusta ayudar ( a su manera ) en las labores del hogar, y la única forma de librarse de él es encomendarle tareas imposibles, como coger agua en un cesto, lavar una piel de oveja negra hasta que se vuelva blanca o mandarle recoger un puñado de mijo esparcido por el suelo, cuyo grano es tan menudo que se cuela por el agujero que tiene en su mano izquierda.
En Asturias, el trasgu recibe diferentes denominaciones según los lugares. Así, se le conoce como el Trasno, el Cornín o xuan dos Camíos, en la zona occidental, y como el Gorretín Coloráu o el de la gorra Encarnada, en los concejos más orientales. Las travesuras del Trasgo se repiten con distintas variantes en numerosos pueblos y lugares de toda la Península, y sus andanzas se evocan en obras clásicas de la literatura española, como el Lazarillo de Tormes, los entremeses de Cervantes o las comedias de Lope de Vega.
Durante los siglos XVI y XVII, incluso teólogos de gran reputación estaban convencidos de que los duendes eran una categoría de demonios menores y domésticos. Numerosas actas de procesos inquisitoriales muestran hasta qué punto estaba arraigada su creencia entre todas las clases sociales, y de qué forma la iglesia intentaba neutralizar su acción con reprobaciones y exorcismos. Antonio de Torquemada dedicó un amplio tratado de su Jardín de flores curiosas a los " fantasmas, visiones, trasgos, en cantadores, hechizeros, brujas y saludadores " donde describe ampliamente sus actividades. Según Torquemada: " los trasgos no son otra cosa que unos demonios más familiares y domésticos que los otros [...] y así parece que algunos no salen de algunas casas, como si las tuviesen por sus propias moradas, y se dan a sentir en ellas, con algunos estruenos y regocijos, y con muchas burlas, sin hacer daño ninguno: que aunque yo no daré testimonio de haberlo visto, he oído decir a muchas personas de crédito que los oyen tañer con guitarras, y con cascabeles, y que muchas veces responden a los que llaman, y hablan con algunas señales y risas, y golpes ".
Ya en el siglo XVIII, la arraigada creencia en las actividades de los duendes tendría su primer gran detractor en la figura de Fray Benito Jerónimo Feijóo, quien dedicó todo un capítulo del Theatro Crítico universal ( 1781 ) a refutar la existencia de los " Duendes y espíritus familiares ". A partir de entonces, y coincidiendo con el desarrollo de las ciencias experimentales en el siglo XIX, cada vez fueron más las voces de teólogos y científicos que rechazaron la creencia en los duendes.
Sin embargo, entre las clases más populares, no sólo de las áreas rurales, sino también de las urbanas, esta creencia ha seguido viva hasta la actualidad. pocos son los pueblos espaoles donde no haya una casa que se haya creído habitada por duendes. Y, al igual que sucede con los demás seres mitológicos, el trasgu no sólo existe en España, sino que, bajo diferentes apelativos, su figura es prácticamente universal. Así, bajo los nombres de " lutin ", " follet ", " fantastique ", " Kobold ", " nix ", " robin " o " puck " se le encuentra también en numerosos lugares de Alemania, Francia, Italia o Inglaterra, y las mismas travesuras que se refieren de él entre nosotros se refieren también en otros pueblos.

क्साना य एल pastor

El pastor y La xana


Hace mucho tiempo un pobre pastor oyó un ruido y fue a ver que sucedía, nada más asomarse a un matojo vio salir corriendo a una hermosa xana encantada y el pastor se enamoró de ella, cada día cogía una silla y se sentaba a la sombra a admirarla de lejos. Cada día se acercaba un poco más, hasta, que un día se cayó por un acantilado.

La xana al oír el ruido fue a rescatar al pastor, y cuando iba a darle las gracias la xana había desaparecido. El pastor decidió ir en su búsqueda pero ¿Aquí se termina la historia?, ¡No! . El pastor se iba ya para su casa cuando, de pronto vio a la misma xana escondida entre dos árboles. La xana echo a correr y se zambulló en el lago, el pastor decidió seguirla por tierra hasta que las burbujas de la xana se terminaron delante de una gran cueva. El pastor se escondió lo más bien que pudo para que la xana no le descubriera, y así fue, pero aún no se termina la historia, la xana entró a la cueva y el pastor hizo lo mismo que hizo ella. Cuando el pastor entró la xana ya no estaba, solo había una pequeña lucecita amarilla que caza vez se iba agrandando, y, de repente, unos ojos de color rojo se unieron a la lucecita.

Cuando los ojos y la luz salieron a la claridad, el pastor descubrió que la lucecita era la antorcha que la xana llevaba en la mano y los ojos rojos los ojos de la xana. Al pastor le dio tanto miedo que salió corriendo y a xana le seguía también corriendo detrás del pastor.

लॉस xanas


Asturias es uno de los sitios mágicos de España, ven y pasea por sus bosques; quien sabe, quizás durante la noche de san xuan te hechice una xana, o un pastor, y no puedas abandonar nunca más estas tierras...
Las Xanas son unas ninfas de agua dulce que poseen una morfología completamente humana. Son de pequeña estatura, extraordinaria belleza física y larga melena rubia.Habitan en las fuentes, en las cuevas y en las riberas de los ríos.Al parecer, la noche de San Juan es la más propicia para romper su encantamiento; ellas salen a bailar, a lavar sus ropas y tenderlas. También devanan madejas de hilo de oro y plata; o se sientan a la orillas de las fuentes a peinar sus largos cabellos con peines de oro.
Las Xanas astures están claramente emparentadas con las hadas irlandesas, escocesas y bretonas
Son, por tanto, un mito indoeuropeo, extendido por toda europa (hadas, donas d’aigua, etc.), espíritus de la naturaleza con forma de mujeres muy hermosas y que viven generalmente cerca de ríos y fuentes mujeres de corta estatura, de belleza sobrenatural, se las puede ver en los márgenes de los ríos peinando con peines de oro su rubio y largo cabello y vistiendo largas túnicas blancassin embargo, las xanas, a pesar de su parecido con las ninfas de la mitología clásica, presentan una serie de peculiaridades que las hacen diferentesla mayor parte de su tiempo la dedican al canto y a peinar sus sinuosas cabelleras, aunque también realizan otras tareas como cuidar del ganado y de sus propios hijos los "xaninos"una de sus mayores obsesiones es la de cambiar a sus "xaninos" por bebes humanos, aprovechando el descuido de las madres cuando bajan al río a lavar la ropa; resulta curioso que la prole de estos bellos seres resulte tan enfermiza que intenten conseguir bebes humanos, debiéndose esto quizá a que obviamente se trata de una "especie en vías de extinción"una de las cosas que hacía sospechar a las madres humanas era que la criatura languidecía a ojos vistas y la piel se volvía cada vez mas oscura, además de observar con estupor que el usurpador "poseía una dentición completa", a pesar de contar con pocos meses de edad; es corriente en el folclore asturiano los cuentos que relatan estos sucesos
sin embargo estos seres también se dedican a tareas menos rurales, así en la noche mágica por excelencia, la noche de san xuan, el 24 de junio, las xanas se hacen visibles para quien las quiera contemplar con solo acudir a los sitios que habitan como fuentes, lagos y ríosaquellos que quieran acometer tal hazaña encontrarán a la xana sentada en una roca, cantando y portando una madeja de hilo de oro, que entregarán a aquel que se lo pida prometiendo desposorio y magníficos tesoros para aquel que consiga deshilar la madeja sin cortar el hilo pero si el hilo se rompiese o no hubiera esposorio, se castigará al osado humano de una manera cruel que acabá en su muerte, atrayéndole hasta el fondo de las aguas.

XANAS

< Las Xanas son ninfas o hadas benéficas, vinculadas generalmente a cuevas, fuentes y cauces de los ríos. Tienen un aspecto totalmente humano, si bien son pequeñas de estatura, suelen poseer una larguísima cabellera, y son de una extraordinaria belleza.
Ramón Sordo Sotres, por el contrario, recoge en el área oriental de Asturias, historias en las que las Xanas "eran mujeres chiquitinas, muy chiquitinas, morenas, muy morenas". En las historias recogidas por Sordo, se asimilan las Xanas a las mujeres de los moros: "Las Inxanas eran mujeres de los moros que dejaron éstos cuando se fueron y que estaban metidas por las cuevas, en Vegas y Jonfría".
En otras versiones (como las de R. Baragaño y C. Cabal) las presentan como rubias. En todo caso, suelen ser pequeñitas y de extraordinaria belleza.
Al contrario de lo que se podría pensar, suelen vestir el traje tradicional asturiano, y no las resplandecientes túnicas blancas, cortas o largas, que podrían caracterizar a la Diana Cazadora de los romanos, a las náyades o ninfas griegas, o a la Dama del Lago de los mitos de origen celta.
En este punto, disienten algo los flokloristas tradicionales: Constantino Cabal, tomando el dato de R. Jove y Bravo, afirma que "Las Xanas vistes túnicas plateadas..." o bien que "Las Xanas visten de blanco..."
Aurelio de Llano, por su lado, afirma tajantemente que visten el traje regional y pone como ejemplo la leyenda del pastor y la Xana, en la que la Xana ordena al pastor enamorado que la coja del refaxu, entre otras cosas, en el momento en que vuelva a entrar en la cueva que las acoge.
Cabal, más que presentar pruebas, ofrece una analogía general entre Xanas, hadas y ninfas que, obviamente, casa mejor con la imagen que ofrece; si en la mayoría de los casos la analogía se cumple (las Xanas son de extraordinaria belleza, las hadas y ninfas también; las Xanas tienen una voz cautivadora, las hadas y ninfas también; las Xanas hilan, las hadas y ninfas también...), no ve porqué en el caso del traje no; además, parece claro que para una imaginería mágica o mítica, correspondería mejor la túnica larga y blanca que el complicado traje astur.
Al contrario también de lo que cabría pensar, A. de Llano, considera que las Xanas son cristianas, cosa en la que tampoco se pone de acuerdo C. Cabal, que lo niega rotundamente. Al igual que en caso anterior, de Llano aduce la leyenda de "Oye, mujer", en la que una mujer que ve salir un rosario blanco del caño de la fuente se lo quiere llevar, encontrándose con la oposición de la Xana de la fuente que la obliga a devolverlo: "Oye, mujer: si me quitas el rosario, ¿cómo me arreglo para rezar?" El mismo Cabal, en una leyenda que centra en Somiedo alude a que "tiene a veces la Xana la costumbre de exponer en una mesa gran número de patenas, de cálices, copones...". Así que podemos dejar por sentado que eran cristinas, o las hicieron cristianas en algún momento de la historia, sin prejuicio de que en el oriente se las crea moras.
Suelen habitar en cuevas y fuentes: en las profundidades de las cuevas guardan ellas sus tesoros; por los caños de las fuentes salen ellas al exterior o hacen que salgan ovillos de hilo para poderlos devanar, actividad ésta que les gusta en demasía y que suele ser común a casi todas las historias.
A las puertas de las cuevas, hilan y colocan ellas sus tenderetes con peines, cadejos y tijeras de oro y plata, no se sabe si con afán de venderlos (no se conocen Xanas comerciantes), por mera ostentación de los tesoros que guardan, o con el fin de llamar la atención de la gente que pase por allí, a ver si las desencantan; a la vera de los ríos lavan y peinan sus cabellos, lo cual también hacen, a veces, en las fuentes, lugar donde también lavaban la colada:
¡Ay! que una Xana hechicera
lavando está en fuente noble,
lavando cadejos de oro
vestida de mil primores.
Por norma general, las Xanas suelen ser personajes benéficos: regalan ovillos de hilo que no se acaban nunca, pagan con alhajas los favores que les hacen y vuelven ricos a los que las desencantan. Alguna incluso llega a regalar su dedo gordo del pie, convertido en oro, a una mujer que, para más inri, le había robado un cadexo de plata que había dejado tendido mientras recogía ganciu (zarzaparrilla, o sea, un arbusto de propiedades depurativas y sudoríficas). En otros casos la Xana se dedica a cuidar y lavar niños, poner en orden la casa y cardar el lino. También se enamoran de pastores jóvenes, aunque con escasa fortuna. Aunque las Xanas suelen ser muy buenas, todas ellas imponen algún tipo de condición para poder seguir mereciendo sus dones benéficos; la torpeza, la desidia, la avaricia, la rapacidad y en algún caso el llambionismo de los humanos astures, suelen hacer fracasar en muchos casos el permanente goce de tales dones.
Con ser tan benéficas, hay algunos rasgos que las pueden hacer inquietantes. Cabal, por ejemplo, afirma que la Xana daña y que roba niños. Sin embargo las historias no resultan horrorosas. Es cierto que las Xanas se dedican a robar niños; pero es porque los cambian por xaninos, a los que no pueden alimentar por carecer, como las brujas, de pechos. En todo caso, la mayoría de las historias acaban con la restitución del xanín a la Xana y del niño a su madre, muchas veces acompañada de amargas quejas de la Xana por el trato que ha recibido su xanín. En algún caso se llega a afirmar, incluso, que el motivo del robo no es la crianza del xanín, sino su bautizo, lo cual corrobora también el carácter cristiano de la Xana.
Aurelio de Llano cita más de cincuenta "domicilios", entre cuevas, fuentes, praos, montes, ríos, pedreros, foces, rozus, peñones y cuetos, en toda Asturias, delimitados en un área geográfica que ocupa el centro y oriente de Asturias, llegando por el lado occidental hasta los concejos de Cudillero, Salas, Belmonte y Somiedo. Curiosamente, más al occidente, desaparece todo rastro de las Xanas. Ello podría deberse a que el origen del mito se introdujera por el oriente, pero deja en entredicho su origen celta. Parece estar asumido que bajo el nombre de "Xana", hoy día no se hace referencia a un único mito de origen celta, o romano. Se piensa más bien que pueda ser una deformación lejana de un antiguo mito celta, un impreciso recuerdo de una antigua divinidad femenina que era conocida en Asturias en la época en que existía la práctica social del matrilinealismo.
Las sucesivas oleadas romana, cristiana y la producida por la revolución industrial, han transformado los contenidos del mito, quedando éste totalmente desdibujado y pletórico de nuevos contenidos. No hay otra manera de explicar la multitud de caracteres que se asignan y lo contradictorio de algunos.

LA FUENTE DE LA XANA
Por los años 790 a 800 de nuestra era reinaba en la pequeña monarquía asturiana Mauregato, rey inepto y holgazán, que se había comprometido con los musulmanes a entregarles 100 doncellas cada año para desposarse con ellas. No servía, según el regio criterio, cualquier joven asturiana, con ser todas muy lindas, sino que, queriendo asombrar a los árabes con las extraordinarias bellezas de su reino, se elegían las más hermosas mujeres que encontraban en sus dominios.
Para su cumplimiento, encargó a un numeroso grupo de guerreros que recorrieran las ciudades y aldeas, apoderándose de grado o a viva fuerza, si se oponían, de cuantas jóvenes hermosas encontraran, para que, llevadas ante la presencia del Rey, eligiera éste las 100 más hermosas destinadas a los harenes musulmanes.
Llegaron los guerreros buscadores de jóvenes a Illés (actual Avilés). Se alojaron en la primera casa que encontraron a la entrada del pueblo, donde habitaba un matrimonio con una bellísima hija llamada Galinda. La madre, que salió a abrir, se alarmó al ver a los soldados, pensando que vendrían por su hija para pagar el vergonzoso tributo; pero los soldados la tranquilizaron fingiendo que iban a cumplir otra misión del Rey y que al día siguiente emprenderían de nuevo su camino, sin darles más molestias que las de su alojamiento. Pensó la madre, de todos modos, ocultar a su hermosa hija, para que aquellos soldados no pudieran contemplarla. Pero Galinda, que había ido a la fuente a por agua, entró cantando en su casa, sin sospechar la presencia de aquellos guerreros. La doncella, que era muy inteligente, procuró atraerse la simpatía de los forasteros, cantándoles bellas canciones y ejecutando primorosas danzas ante ellos, que la contemplaban extasiados. Por último, la joven les ofreció bailar una danza que sólo debía ejecutarse en el campo y a la luz de la luna, y aquella misma noche, a petición de los soldados, salieron de la casa dispuestos a presenciar la misteriosa danza. Galinda se alejó del grupo, con el pretexto de elegir sitio para bailar, y, una vez separada de ellos, corrió hasta una fuente, pretendiendo esconderse junto a ella. Oyó una voz dulce y melodiosa, que le decía: "Si quieres ser tú mi Xana, vivirás días dichosos". La joven preguntó: "¿Qué debo hacer para convertirme en Xana?". Y oyó de nuevo: "Bebe un sorbo de mi agua y te verás libre de los soldados del Rey y acabarás con el tributo".
Galinda se arrodilló junto a la fuente y aproximó sus labios a las aguas, sorbiéndolas con ansiedad, y vio que las aguas se separaban para recibirla en su seno.
Los soldados, desorientados, empezaron a buscar a Galinda, repitiendo su nombre a grandes gritos, que resonaban por las montañas, sin que nadie más que el lejano eco les contestara. Depués de buscarla hasta muy avanzada la noche, se volvieron a casa a descansar y esperar a que fuera de día. Apenas empezaba a amanecer, se levantaron los soldados y salieron dispuestos a buscarla de nuevo. Al llegar a una fuente, oyeron un melodioso canto y se ocultaron para observar mejor. Desde allí vieron a Galinda que se había transformado en una Xana de belleza sobrenatural, que al borde de la fuente peinaba sus largos y sedosos cabellos rubios con un peine de oro.
Los soldados salieron de su escondite, queriendo sorprenderla y apoderarse de ella; pera la Xana los miró fijamente con sus ojos verdes, y al instante se convirtieron en carneros, que pastaban por aquellas praderas, en torno a la fuente.
Pasaban los días, y el Rey estaba impaciente porque los soldados no volvían, y mandó nuevas tropas para que fueses a indagar lo que les había ocurrido. Llegaron a Illés las nuevas fuerzas y buscaron por todas partes a los soldados del Rey. Al llegar a la fuente, vieron a una Xana que estaba hilando, con su rueca y su uso, blanquísimos copos de lana, y rodeada de un rebaño de corderos. Se acercaron a ella, y al mirarlos con fijeza, se convirtieron también en borregos, con los que aumentó el rebaño de la Xana.
El Rey empezaba a alarmarse por la tardanza de los segundos guerreros enviados y la carencia absoluta de noticias suyas. Seguro ya de que algo ocurría, mandó reunir las fuerzas que en su guarnición le quedaban, y al frente de ellas marchó sobre Illés, dispuesto a castigar con saña a aquel pueblo, que probablemente se había opuesto a sus mandatos. Cuando llegó al lugar, tuvo noticia de la misteriosa desaparición de los soldados en la famosa fuente, y , apresurado, se encaminó hacia ella, encontrando allí a una muchacha de deslumbrante belleza que tendía al sol sus madejas de lana, mientras que los rebaños pastaban a su alrededor la jugosa y fresca hierba de aquellas praderas. El Rey se dirigió a ella preguntándole, autoritario:
-Xana, ¿Dónde están mis soldados?
-¿Qué soldados, Señor?
-Los que yo mandé aquí a recoger a las doncellas.
-Los que tú enviaste, Señor, no eran soldados, sino corderos.
El Rey , enfurecido, contestó:
-Repito que eran soldados como estos que vienen detrás de mí.
La Xana contestó burlona:
-También son corderos, y puedes ser el pastor.
El Rey volvió la cabeza y encontró que le seguía un rebaño numeroso de corderos, que balaban y, aterrado, contempló que su rico traje y armadura se habían convertido en las pobres vestiduras de un pastor, sin más atributos que un zurrón y un cayado en una mano rugosa y quemada por los aires y el sol.
Con voz temblorosa, suplicó humildemente a la Xana que desencantara a sus soldados y que a él le devolviera su regia figura, a cambio de lo que ella quisiera.
La Xana respondió que tenía en su mano entre tener un ejército de soldados y un rebaño de carneros, pues si no renunciaba al tributo de las 100 doncellas no desencantaría a sus guerreros, y seguiría aumentando su rebaño con cuantos soldados aparecieran en busca de doncellas asturianas.
El Rey le prometió romper el pacto con los moros y le dio palabra de no volver a tomar a ninguna joven. Y al momento todos los corderos y carneros se convirtieron de nuevo en soldados y el Rey volvió a recobrar su figura, y con todo el ejército recuperado regresó a Pravia, donde tenía su cuartel general.
Desde palacio mandó un mensaje a los musulmanes refiriendo el hecho y rompiendo el pacto, ante la imposibilidad de cumplirlo por la negativa de la Xana.
Desde entonces no volvieron los soldados a recoger nuevas doncellas, gracias a la bella Galinda, que perpetuó su memoria en Avilés, donde aún se conserva la Fuente de la Xana.

LA XANA SE TRANSFORMA
Llamaron unos vecinos a la puerta de casa de Pachón para darle esta noticia:
-¡La tu becerra, Pachón, anda suelta por el Cuetu! (cerro poco elevado)
Pachón se levantó para buscarla. Riscaba la mañana de San Juan, y aún descansaba el lugar en el recogimiento y la quietud. Cuando Pachón llegó al Cuetu, oyó ruido, miró al agua, y vio una Xana lindísima que se estaba peinando bajo un árbol. Se acercó Pachón, se dio cuenta ella, le sonrió y le dijo:
-Toma este pan, tenlo un año, vuélvemelo sin tocar y todas mis riquezas serán tuyas...
Llevó Pachón el pan, un panecillo de tres picos, a su casa, lo escondió de su mujer y aguardó tranquilamente la llegada del próximo San Juan...Pero sucedió que su mujer le descubrió el panecillo, y empezó a darle vueltas en las manos:
-Pero, señor -se decía- ¿a qué diablos sabrá este panecillo que tiene mi marido tan oculto?
Y se comió un poco para salir de dudas...
¡Qué dolor el de la Xana cuando en la madrugada de San Juan vio el panecillo sin un trozo!
-No cumpliste tu palabra -le refirió a Pachón llena de enojo- ¡Mas voy a cambiarme en cuélebre, y si me dejas acercar mi lengua a la punta de tu lengua, aún podré libertarme del encanto!...
La Xana se cambió en cuélebre, pero Pachón tuvo miedo y escapó. Tornó la Xana a su forma, volvió la Xana a reñir, dio Pachón nuevamente sus excusas, y ella sacó un espejo, mostró un peine, y le dijo a él que escogiera entre los dos objetos.
Pachón prefirió el peine...¡De haber cogido el espejo, aún se hubiera liberado la Xana del encanto en que vivía!... Ella miró a Pachón y le habló así:
-Eres cobarde, desdichado y frívolo (Le llama cobarde por temer al cuélebre, desdichado por tener una mujer fisgona y frívolo por escoger el peine). ¡Ni a ti ni a tus descendientes os faltarán sarnazos que rascar ni ovejas que trasquilar!...
Y aún hoy los descendientes de Pachón trasquilan ovejas y se rascan...

lunes, 9 de marzo de 2009


viernes, 6 de marzo de 2009

GRAN CANARIA



jueves, 5 de marzo de 2009

TIEMPO EN ASTURIAS


Para la jornada del jueves es probable que se produzcan chubascos de carácter moderado a fuerte en las costas de Asturias.En las áreas altas de montaña tendremos una alta probabilidad de chubascos de moderados a fuertes. Para la jornada del viernes se esperan precipitaciones de moderadas a fuertes en el litoral asturiano.En las zonas de montaña se esperan lluvias intensas.

TIEMPO EN CANARIAS


Para la jornada del jueves los cielos estarán claros en áreas septentrionales del archipiélago.En áreas meridionales de las islas los cielos estarán claros.Para la jornada del viernes los cielos estarán casi cubiertos en la cara norte de las islas de mayor relieve.En el resto del archipiélago los cielos estarán casi cubiertos.

lunes, 2 de marzo de 2009

ANTROXU GIJON 2009



El programa se desarrollará del 20 al 24 de febrero
El Antroxu 2009, que se celebrará del 20 a 24 de este mes, incorpora este año cuatro charangas más a su tradicional desfile, con lo que serán 16 las que participen en esta edición. El evento fue presentado hoy, en rueda de prensa en la Casa de la Palmera, por el concejal de Festejos, José Manuel Sariego, que animó a la participación de los gijoneses en el Carnaval.
El Antroxu dará comienzo el día 20, con el pregón a cargo del periodista Pachi Poncela, en el escenario de Begoña, a las 20.00 horas, al que le antecederá un concierto de la Banda de Música de Gijón, a las 19.30 horas.
Durante estos cinco días tendrá lugar el XV Desfile infantil, el XXII Concurso de Charangas, el XVII Concurso Infantil de Disfraces y el XXI Concurso de Carrozas. En cuanto al desfile, éste recorrerá el lunes día 23, a partir de las 19.00 horas, la carrtera de la Costa hasta llegar a la altura de la Casa Rosada.
Al día siguiente tendrá lugar la muerte de la sardina, a las 13.00 horas, con el consiguiente velatorio en el paseo de Begoña a las 17.00 horas. El cortejo fúnebre, a las 19.30 horas, que partirá del paseo de Begoña hasta la plaza del Marqués. Previamente se hará entrega de los premios del Antroxu, en el paseo de Begoña, a las 18.00 horas
Asimismo, hasta el día 20 no se sabrá el nombre de este año de la sardina, que será elegido por los ciudadanos a través de un sistema de votaciones dividido en dos fases, con una primera en la que se hará una preselección.

ANTROXU AVILES


Carnavalen Asturias, el “Antroxu” como aquí se llama en bable, la lengua Asturiana.Este año el Antroxu ha dado para mucho y más; puesto que son distintas las fechas donde se celebran en las diferentes comarcas, yo, particularmente hablare hoy de Avilés.Avilés es donde primero comienzan las fiestas, llevando a cabo los días 18 al 25 de febrero.En todo ese tiempo muchas actividades engloban el carnaval Avilesino, pudiendo empezar desde el mismo día 18 con charangas, comparsas y desfiles, siguiendo el jueves, día de comadres, con meriendas convocadas por las asociaciones de mujeres y encontrándose en diferentes reuniones, así como cenas que ofrecieron numerosos hoteles y restaurantes.En los siguientes días, siguieron los bailes de disfraces que organizaron algunos hoteles, así como las típicas merendadas d´Antroxu, shows televisivos, amenizados por música de dj´s.Para los más pequeños y para que ellos disfruten también la fiesta por todo lo alto, hemos podido ver, concursos de disfraces, así como desfiles, fiestas infantiles y una gran chocolatada.El sábado día 21, sin duda alguna es el día grande de estas fiestas; puesto que es el día en el que tiene lugar el descenso internacional y fluvial de la calle Galiana, donde se congregan miles de personas, viendo las carrozas, las cuales cada una van llenando el camino de agua y espuma, así como después de esto, disfrutan de la larga noche antroxera, los bares, pub y discotecas, también se visten de carnaval, llenando su local de un tema en concreto antroxero , para concursar en los “chigres antroxaos” que organiza la mesa de turismo ucayc.Esa misma noche, pudimos contemplar el esperadísimo concierto de “El hombre Linterna” llegados desde el programa de televisión El Hormiguero, cual se compone de Juan, Damian, Marron, Gerardo, Gonzalo y Bebeto. En este punto la plaza estaba abarrotada y es que muchas personas vinieron desde toda Asturias a ver la puesta en escena de quien, para muchos, es el mejor programa de televisión.Los siguientes días hasta su finalización, muchos puntos son los que a de nombrarse:- El grupo La Boheme, danza y bailarinas de cabaret, llegadas desde Francia, nos ofrecerán un espectáculo Art Nouveau.-El desfile de bicis Antroxaes y ginkana automovilística.-Desfile de río, samba Show, dirigido por la percusionista brasileña Gloria Costa, llegada de San Paulo.-Giggolo dance Show, transgresión y provocación envuelta en una estética de cabaret berlinés, dándonos a conocer su espectáculo, Custom Circus.Finalizando con el desenclavo, entierro y quema de la sardina, donde se guardara luto.

CARNAVAL 2009

LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

ENTIERRO DE LA SARDINA


Las Palmas de Gran Canaria se ha despedido hoy del Carnaval Pirata 2009 con el entierro de la 'Sardina', que ha estado acompañada de viudas que lloraban su pérdida y de piratas que la transportaron hasta la playa de Las Canteras donde ha sido quemada, dando paso a la Cuaresma.

Las palmas ya tiene reina


El concurso de Elección de Reina del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria 2009 que la noche de este viernes se celebró en el parque de Santa Catalina pasará a la historia de los carnavales como uno de los más dinámicos, divertidos, musicales y justos. Sobre todo justos.En una gala de casi tres horas y con el nuevo y novelero método de votación, resultó elegida Reina del Carnaval 2009 de Las Palmas de Gran Canaria Carmen Murias, con un diseño de Fernando Méndez en representación de CC Alcampo Telde.Como primera dama resultó seleccionada Elisenda Monzón con un diseño de Santiago Castro para CC Las Arenas. La segunda seleccionada fue Noemí Santana, candidata de Redetel Telefonía con la fantasía Golden Godes, mientras que la tercera y la cuarta dama fueron, respectivamente, Cristina Pérez del Pino, en representación del CC y de Ocio Siete Palmas con un diseño de Julio Vicente Artiles y Yasmina Valido, que competía en representación de Seguridad Integral Canarias, con una fantasía diseñada por Mary Patrón y Santiago Santana.No fueron éstas, sin embargo, las únicas protagonistas de una noche inolvidable que amenazó con lluvia. La música -genial, oportuna, bien encajada- y el divertidísimo y emocionante papel del jurado brillaron con luz propia después de que el año pasado una suma mal hecha generara un grave error en las actas y... Mejor olvidar aquello. Mejor olvidarlo porque nada será igual después de lo de anoche. El concejal de Carnaval y Deportes, Roque Díaz, y su equipo, o al menos parte de él, ha sabido sacar partido a un fallo convirtiéndolo ahora en el mayor acierto de las fiestas: ver deliberar al jurado, que se vote en directo, que se sume, y suban y bajen las posiciones de las candidatas en las pantallas -realmente figuran los patrocinadores- es una experiencia divertida, novedosa y transparente.PURO ESPECTÁCULO. Volviendo con el show, lo de anoche en el Parque fue un espectáculo teatral con mayúsculas ideado por Israel Reyes que, con su juventud y un grupo excelente de colaboradores, dio por fin un giro a los festejos más importantes de la ciudad al convertir en una tediosa Gala en un divertido musical que comenzó con Sonia del Rosario, Ramón del Castilllo y Nacho Rivas interpretando la pieza La Bahía de las Isletas, un popurri con música de Elton John y batuca, entre otros, que presagiaba algo bueno.Llegó entonces el turno de los presentadores. Isabel Prinz, que dejó de cumplir años cuando cumplió 45, y Carlos Castilla, al que le van a poner un piso en el mismo parque tras cuatro presentaciones sobre el lomo, tuvieron el tono adecuado en medio de tanto baile y canción. Roberto Herrera, que tampoco decepciona nunca, fue la tercera pata del seguro taburete en que se convirtió el espectáculo.Tras presentar los jurados -tres: separados, incomunicados...- y el método de votación por SMS -de donde se debió subsanar algún error pues se podía enviar mensajes antes del desfile de candidatas se iniciara- llegó el turno a las comparsas, en especial Los Lianceiros, y de la pareja formada por Sonia Diez y Mingo Ruano, gran cantante, mejor actor y para colmo, el autor de las letras de las versiones interpretadas anoche. Nunca tuvo un loro tan buena pluma...